WForse potrebbe anche spiegarmi la mia timidezza. Edward Wilson era con me Bert Holdupler libro da WürzburgformicheL’editoria, la popolare edizione tedesca del loro capolavoro “Le formiche”, si è seduta nella sala per la colazione di un hotel a Basilea e ha intervistato un volontario in un giornale. Ero un volontario. La domanda più grande che ho fatto è stata quale amis Formica e umano negli umani: cosa c’è di innato nel loro essere e quanto si apprende?
Wilson rise. Aveva 66 anni, studiava ad Harvard, i suoi libri si chiamavano “Biologia sociale”, “Biologia come destino” e “Fuoco di Prometeo”. Poiché stava ridendo, ho sorriso anch’io. EO Wilson-Lee ha discusso felicemente su dove l’Illuminismo del diciassettesimo secolo abbia commesso un errore nel separare la cultura umana dalla natura e su come i marxisti e i materialisti non volessero avere nulla a che fare con lo sviluppo sociale dialettico.
La mia domanda non è stupida. Il disaccordo tra le scienze naturali e le discipline umanistiche e la guerra culturale ideologica tra destra e sinistra sul potere dei geni e sull’effetto dell’educazione è stupidità. Era una domanda stupida. Sono passati 26 anni.
Bene, il 26 dicembre 2021 è il padre fondatore e più grande L’insegnante di sociologia è mortoSuccede anche a tutti gli esseri viventi prima o poi. Anche i super-organismi si autorinnovano nelle estese colonie di formiche della foresta, come descritto da EO Wilson. La sua stessa vita suona come uno dei suoi grandi libri.
In The Whole Life, ha raccontato la sua storia, in The Ant Novel, Wilson descrive la sua infanzia. È cresciuto a Mobile, in Alabama, nelle baie e nella baia. All’età di sette anni tirò fuori l’orata dall’acqua e perse l’occhio destro a causa del morso della pinna dorsale. La natura che ha osservato sta diventando bidimensionale giorno dopo giorno. Così, gli studi sui vertebrati lontani furono cancellati per lui.
Concentrati sulle creature che possono essere catturate con il pollice e l’indice ed esaminale con un occhio. Quando aveva sette anni, anche i suoi genitori divorziarono. Lo mandarono in una scuola studentesca, dove affrontò gli estremi di ogni militante mondana. Potere e prevaricazione da un lato, altruismo e lealtà dall’altro. Edward Young si dedicò all’entomologia e all’entomologia.
Ha conseguito il dottorato di ricerca in formiche presso l’Università di Harvard negli anni ’50. Edward Wilson è stato un pioniere dell’ecologia dei parassiti: a quel tempo c’erano gli scritti di Auguste Forel, uno psichiatra svizzero che vedeva le società di formiche come somiglianze tra le società umane, e c’era un libro “On Ants and Men” di Karel Parker Haskins, scritto alla vigilia della seconda guerra mondiale, chiedeva se gli stati insetto fossero più fascisti o comunisti, e c’era una formica trasfigurazione tra comunisti e fascisti.
Wilson si diverte anche a descriverli in modo poetico. Ma li vedeva come formiche. Li pesò e pensò che tutte le formiche del mondo dovrebbero essere pesanti come tutte le persone del mondo.
Scopri la ghiandola di Dufour nell’addome e le sue basi di feromoni. Ha riconosciuto la comunicazione e la cooperazione come il fondamento di ogni comunità. Quando parlava di formiche, intendeva sempre persone senza formiche umanizzanti. Adora ancora film come “Das große Krabbeln” o “Formica” – o forse proprio per questo.
“La nostra cultura è parte della natura”: Wilson 1979 all’Università di Harvard
Coyle: Il Boston Globe tramite Getty Images
Negli anni ’60, Wilson ha tenuto d’occhio il quadro generale, il grande mondo dell’evoluzione. Su una piccola isola di mangrovie nelle Florida Keys, ricrea ciò che accadde nel 1883 nell’arcipelago di Krakatau in Indonesia: gli sterminatori presero il lavoro sul vulcano da Miami; Hanno spazzato via la vita sull’isola di cui Wilson si sarebbe vergognato per il resto della sua vita. Ma aveva il suo laboratorio evolutivo, un microcosmo di un ecosistema indisturbato, e ha trovato un termine per ciò che si è evoluto in esso: biodiversità.
Ma invece della biodiversità, alla fine degli anni ’60, la razza umana era inizialmente interessata ai propri sistemi sociali e politici. EO Wilson ricorse alle specie eusociali, come le chiamavano i ricercatori delle api all’epoca.
19 specie hanno vissuto in gruppi e società di più di due generazioni, e non solo si prendevano cura della propria nidiata e producevano lavoratori che si prendevano egoisticamente cura di tutta la loro popolazione. 16 razze eusociali hanno portato a un tipo di insetto, uno per rompere i granchi, uno per nudisti e grigi – e uno per gli umani, sono gli unici primati Tra tutte le specie eusociali. Nel 1975 è stato pubblicato Social Biology di EO Wilson.
Ha scritto: “È tempo di togliere la morale dalle mani dei filosofi e considerarla biologica”. Non solo il comportamento animale, ma anche il comportamento umano può essere spiegato secondo le leggi dell’evoluzione, come la mano, l’occhio e l’occhio. Il cervello, come origine di sentimenti, pensieri e azioni. Come un superorganismo, i sociologi si sono uniti contro la “biologia sociale” e hanno attaccato il biologo.
I colleghi della loro università pubblicarono anche controdichiarazioni come “Contro la biologia sociale” e accusarono Wilson di usare le sue false dottrine per giustificare la schiavitù e il sessismo. Gli studenti hanno manifestato contro di lui e hanno preso d’assalto le sue lezioni, versandogli acqua ghiacciata e rendendolo responsabile di Hitler e dell’Olocausto. Un professore di biologia che ha rubato la morale agli studiosi di scienze umane, il loro lavoro principale, e ha scritto: “La nostra cultura è parte della natura”.
“Probabilmente sono l’unico scienziato che sia mai stato attaccato fisicamente dalle sue teorie”, dice Edward O. Wilson in “Of Ants & Men”, sulla sua vita. Mentre la biologia è rimasta alla destra della mente umana, il dibattito sulla biologia sociale nel mondo accademico era già stato risolto all’inizio degli anni ’90 quando è apparsa la parola d’ordine “correttezza politica”.
Psicologi, antropologi, biologi e genetisti hanno trovato cause di vergogna, colpa e orgoglio per la società in generale nell’eredità evolutiva di un primate chiamato uomo. “Tutto ciò che siamo, lo siamo per collaborazione”, ha scritto Wilson, anche prima di entrare negli ordini di saggistica di Stephen Pinker o Michael Tomasello. Questa era la linea sorprendente del discorso di “Biologia Sociale”, in cui il creatore di idee era il cattivo: l’uomo è buono.
Per lui il darwinismo non è mai stato raccontato. Mentre EO Wilson continuava la storia evolutiva, trovò avversari nei suoi ranghi: Richard Dawkins e il suo “gene egoista”. Dawkins era anche sconvolto dal fatto che Darwin non potesse spiegare perché gli esseri sociali fossero gentili l’uno con l’altro, anche se non andava bene per loro. Per lui, l’altruismo si è evoluto attraverso la selezione di geni strutturalmente identici, attraverso la selezione parentale.
Quando Wilson sostenne che questo poteva applicarsi agli organismi nei gruppi familiari, ma in nessun modo alle società umane, alle colonie di termiti e alle complesse colonie di formiche della foresta, Dawkins gli scrisse: “Resisti alle formiche!”
Rimase con le sue formiche, senza mai dimenticare le persone, e arrivò al modello dialettico della “selezione multilivello” degli individui e dei loro gruppi secondo cui l’albero genealogico dell’evoluzione sociale aveva due corone: una per le formiche e una per le formiche. In questo modo, ogni formica è più vicina all’uomo di una formica Scimmia Dalla ricerca sui primati. Ha scritto Edward O. Wilson nella sua Storia umana “La conquista sociale del mondo”: “L’umanità si è evoluta come specie biologica in un mondo biologico, né più né meno degli insetti sociali”.
Con tutto il suo amore, ha sempre creduto che le formiche fossero formiche, perché i biorobot con un programma genetico facessero tutto a beneficio della colonia, per le parti del corpo dei superorganismi. Per lui, le persone erano esseri superiori, più consapevoli e pensanti. Wilson può ridere di cuore alle accuse di discriminazione delle specie e di discriminazione contro gli insetti. L’umanità era più sacra per lui, anche con i suoi istinti inferiori.
Fino a poco tempo, non ha mai perso un derby per la sua squadra di calcio all’Università di Tuscaloosa, la sua alma mater, Alabama contro Auburn in Iron Bowl. Odiava profondamente Auburn ed era consapevole dei suoi impulsi socio-biologici interiori: desiderio di comunità, rituali tribali e religione come eredità dell’evoluzione. “Una specie di azienda che trascende noi stessi.”
Non ha fatto nulla di sbagliato: senza il gene in competizione non c’era un gene cooperativo per esso, gli umani nascono pieni di compassione, ma anche pieni di tendenze inquietanti all’avversione collettiva verso altri gruppi. E.O. Wilson lo chiamava Dividing Ourselves: “Scegliamo un aspetto di noi stessi. La nostra salvezza sta nel comprendere noi stessi”.
I suoi libri stanno diventando sempre più epici. Diversità della vita, unità del sapere e senso della vita umana. “Half-Earth” era il suo appello alla natura, per il ritiro della cultura dal 50 per cento di tutti i paesaggi e i mari. Lo sciamanesimo, la sua seria e astuta evocazione della natura e la sua comunicazione con la natura, è sempre stato sfumato ed empirico.
Puoi vedere la sua eredità nei suoi libri. Wilson potrebbe essersi visto trasformare il parco nazionale nel Giardino dell’Eden. Dove vivevano le prime legioni di umani, nella depressione di Gorongosa nell’Africa occidentale, si aggiornò Gli elefanti E per restituire alle loro terre alberi di corallo, animali selvatici, fiori di pipa, scarabei e, naturalmente, formiche. “Perché è casa nostra, se avvicini anche poche persone alla natura, morirò da persona felice”, dice in un film sul suo paradiso in Mozambico a Gorongosa. Io sono una delle persone, uno dei milioni.
Edward Osborne Wilson aveva 92 anni.
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